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《其实你没有你想的那幺善良》:无论是否意识到,我们内心潜伏着

发表于 2020-06-10 | 收藏154 |

历史上有为数众多的心理学研究旨在观察人受到权威指示时会採取什幺样的攻击性行为,其中最着名者当属耶鲁大学的史丹利.米尔格伦(Stanley Milgram)在1960年代进行的一系列实验,本章之后会引述。简单来说,研究发现了几个值得深思的现象:

可惜的是,这些发现确实吻合现实状况。

最明显的例子是屠杀犹太人。1960、70年代许多关于攻击性的研究都源于一个疑问:为什幺看似「正常」的德国公民,会摇身一变成了刽子手,对犹太人和其他少数族裔赶尽杀绝?较近期、规模也较小的则是伊拉克巴格达中央监狱的虐囚事件,同样广受心理学家关注。

从历史来看,人类的品格不怎幺美好。上一章讨论了助人行为以及恻隐之心,本章主题则是伤人,以及什幺样的德性能够遏止我们在没有正当理由的情况下就去伤害别人。

最后一句很重要。在某些情况下,伤人可以有正当理由,比方说遭到抢劫或射杀恐怖分子以阻止炸弹引爆。无论与伤人相对的德性是什幺,都无法否定上述行为的正当性。

既然话题总是回到动机,可想而知不伤人也是有「好理由」的。假如你的孩子有机会可以欺负笨手笨脚的新同学,但他自己选择不这幺做,这是值得鼓励的好事。但若孩子之所以没动手只是因为怕被退学,这样的心态就有待检讨。基于关心对方、不希望对方痛苦、不愿侵犯其尊严或权利而不伤人,是道德的良好典範;如果只是怕被老师、上司、警察抓到和惩罚,就不是道德上的好理由。

对应的德性叫做什幺呢?可惜没有简单易懂的词彙能够表达。就像助人的行为时常被称为「同情或怜悯」,哲学家在描述不伤害别人的行为时称作「不伤害」(nonmalevolence),不过这并非一般生活用词,所以我们姑且称之为「克制」(proper restraint)。

如穆斯和莱梅克的研究所示,我认为多数人并不具备克制的德性。在前述的例子里,法兰克对求职者说了伤人的话,之后又将责任推给研究员,但其实他明明可以选择放弃参与实验。先前提到,许多实验发现大部分人都会服从权威。

等等,这些算是特例吧?或许多数人的确会听从权威伤害他人,但日常生活中那样的情境发生机率有多高?就不伤害他人这一点来看,大部分人都算是好人吧?直接结论说人类缺乏克制这项德性,是不是太草率了点?

我不认为,而且我想布莱恩.史托(Bryan Stow)也有同感。或许有人记得2011年3月,时年42岁的军医史托先生看完当季第一局棒球赛,从道奇体育场走出来以后在停车场被袭击的事情,嫌犯是道奇队球迷路易.桑齐斯(Louie Sanchez)和马文.诺伍德(Marvin Norwood)。史托被他们痛殴到眼睛睁不开、嘴巴也说不出话来,陷入昏迷性命垂危,因为脑部受重创而肢体瘫痪。他究竟犯了什幺过错要遭到这种对待?显然只因为他是敌对阵营旧金山巨人队的支持者。

我的意思并非大家都滥用暴力,事实上多数人从未下这幺重的手。我也不是说多数人有暴力倾向或思维,上述确实是个比较极端的例子。但我确实认为多数人在不少情境中,会表现出一定程度的攻击态度。当然通常最后并不会演变成暴力冲突,毕竟谁都不想坐牢、丢工作、失去小孩的监护权或者被对方重重反击。

可是无论是否意识到,我们内心深处确实潜伏着一股攻击的冲动。

这个主张的依据何在?有关攻击性言行的研究并不仅于服从权威。有许多论文以其他方式检测我们在伤害他人这件事情上的表现。在此引用其一。威斯康辛大学麦迪逊分校的心理学家伦纳德.贝科维茨(Leonard Berkowitz)是攻击表现的研究权威,在其经典实验中,每位受试者与一个陌生人配对(实际上是贝科维茨安排的演员),两人必须合作为歌手做企划,目标是提升形象与唱片销量。了解任务以后,他们被安排在不同房间内,座位上有电击装置。

最初由演员评估受试者提出的企划书,并根据结果施以电击(评价愈差电击次数愈多)。实验安排受试者只会受到一次电击(极轻微的刺激),接着轮到受试者去评价演员的表现,同样可施加电击。

可想而知,由于受试者已经受到电击,所以他的回应会带着轻微的报复心态,但不算严重:

不过这只是对照组。在真正作为观察对象的实验组身上,规则完全不同,每次演员都要给予受试者7次电击!

轮到受试者回应时会如何呢?别不相信,他们心中有气:

也就是说,受试者打定主意要让对方嚐嚐同样的痛苦,于是给予的电击次数和持续时间都超过演员该受的惩罚。

类似结果也出现在其他实验中。心理学家深知如何在实验室内激发人的攻击性,有的实验做法包括直接辱骂。

受到挑衅后,受试者多半更愿意以强烈音量还击,或者对研究员、求职者做出负面评价。也有实验操作环境因素诱发攻击行为,包括室内温度、播放含有暴力画面的电影、武器投影片、背景噪音、暴力电玩、噁心气味、拥挤空间、空气中的离子状态,甚至连臭氧比例也测试过。

想想你心目中具有德性的人。每当我想到耶稣、德蕾莎修女或保罗.法默的时候,根本无法连结到那些实验结果。有德者应该能克制自己,就算有人敲边鼓,也会避免言语抨击造成对方情绪失落。依此类推,即使对方先动手,有德者也不会反覆施以电击造成痛楚。气味、噪音、高温、甚或当面羞辱,都不至于使有德者像上面那些受试者一样,以伤人作为回应。他们会展现更高的克制。

相关书摘 ►《其实你没有你想的那幺善良》:每週的人际互动里,大约三分之一全是谎话

书籍介绍

《其实你没有你想的那幺善良︰一堂关于品格的哲学思辨课》,商周出版
.透过以上连结购书,《关键评论网》由此所得将全数捐赠儿福联盟。

作者:克里斯蒂安.米勒
译者:陈岳辰

人来人往的购物商场,老人突然心脏病发倒地,周围的人视若无睹,医护赶到时已无力回天;

两岁女孩被货车撞成重伤,至少18名过路者弃她于不顾,导致她后来又被卡车辗过。

上述案例真实发生。怎幺会这样?好人在哪里?那些人怎幺会这幺冷血?这就是本书要回答的问题。

作者以哲学辩证方式,引领读者思考品格是什幺,以及为什幺我们需要发展好的品格。书中藉由大量心理学实验,呈现人类为善做恶背后的动机︰同理心被激发、道德提示、迷人香气、甚或只是刚从厕所走出来,都会让我们更愿意做好事;权威者施压、旁观者效应,或者只要报酬比风险大、看起来不会被逮到,我们可能就会做出可怕的事。

我们对自己与他人的品格想像经常是错的,本书将带你认识真实自我与道德理想之间的落差,同时告诉你怎幺做可以变成更好的人,以及如何避免以道德苛责他人或道德造神。

《其实你没有你想的那幺善良》:无论是否意识到,我们内心潜伏着
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